§ 10. В человеке все должно быть прекрасно

Эстетическое отношение к действительности

Уже наскальные рисунки первобытных людей свидетельствовали о том, что искусство родилось вместе с человеческим обществом и таким образом запечатлело особое отношение человека к окружающему миру. Наряду с полезными качествами, у вещей было обнаружено свойство быть красивыми (прекрасными). Конечно, поначалу понятия «полезное» и «красивое» мало различались. Возможно, красивым называлось то копье, которое было удобно на охоте, то веретено, которым было легче прясть. Через труд человек получал первичные представления о том, что в природе есть некая гармония, соразмерность, упорядоченность и целесообразность, ^ти свойства действительности представляют значительную ценность для'чёловёка, и до того, как объяснить их разумом, человек научился переживать их в чувстве прекрасного. Со временем полезное и прекрасное стали отчетливо различаться, люди выделили особые эстетические ценности и научились получать специфическое удовольствие от красоты. Эстетическая ценность явления представляет не прагматическую, а самую широкую общественно-практическую значимость, выступает как ценность для человеческого рода в целом. Специфически человеческое чувство прекрасного представляет собой целостное восприятие объекта ^чувственное постижение его сущности. Развитие человеческой чувственности происходит исторически, что позволяет нам видеть в уникальном, единственном объекте всеобщие закономерности и универсальные смыслы.

Эстетическое отношение к действительности является реализацией нашей особой эстетической потребности — видеть и строить мир по законам красоты. Взирая на мир эстетически, мы способны отвлечься бТуЗкокорыстных интересов и оценить его гармоничность, от которой нет никакой выгоды, и его целесообразность, не ведущую ни к какой цели. Свобода от обыденности, предоставляемая эстетическим отношением, чрезвычайно привлекательна. Здесь есть возможность заставить любой предмет служить собственному вкусу, а не законам физики или экономики .Свобода эстетичееквгоптношения возможна благодаря тому, что оно не изменяет мир по существу, но является образным восприят^ем_^_^)браз10т-чимшлецием, которые создают волшебную видимость, прекрасную форму. Задействовав свое воображение, мы

наслаждаемся игрой с материалом и игрой собственных творческих сил.

Итак, эстетическое отношение — бескорыстное (не преследующее какой-либо практической пользы или выгоды), целостное отношение к явлениям, при которых сквозь их чувственную форму проступают глубинные смыслы.

Эстетическая культура личности, как и всякая другая, выступает показателем развития внутренних духовных сил человека. Потому в ее создании и сохранении заинтересован как сам индивид, который при этом реализует свою потребность в красоте, так и общество в целом. Эстетическая культура личности предполагает единство развитого эстетического сознания и способностей к эстетическому творчеству в различных видах жизнедеятельности. Эстетическое сознание человека — это не только совокупность его рациональных представлений о прекрасном и личных художественных предпочтений, но еще и особое чувство наслаждения эстетической стороной действительности. Каждый раз это чувство уникально и неповторимо. Даже когда мы не впервые слышим какую-нибудь мелодию, то у нас возникают не «те же самые», а обновленные переживания. Эстетическое чувство крайне субъективно: на вкус и на цвет товарищей нет.

Между тем есть понятие «хорошего вкуса» и «дурного вкуса», безвкусицы, т. е. подразумевается, что мнение мнению рознь, и существует некий объективный идеал прекрасного, которого и придерживается «хороший вкус». Когда у человека есть эстетический вкус, он способен к качественному различению прекрасного и безобразного, к яркому восприятию и такой же оценке эстетических свойств явления. Хороший вкус —это эстетическая оценка на основе глубокого изучения, опыта чувств предшествующих поколений, который запечатлен в художественной практике людей. Однако дать некую формулу хорошего вкуса невозможно, так как его критерии не рациональны и создаются лишь в результате «воспитания чувств».

Общечеловечески воспитанные чувства не только приносят человеку наслаждение, но и говорят о самых важных аспектах жизни. Во-первых, в эстетическом переживании нам дается чувственное созерцание истины. Красота отражает пропорцию и симметрию, присущую миру. В древности музыка понималась как математическая дисциплина, ибо приятные созвучия, как утверждали пифагорейцы, подчиняются простым математическим законам. В эпоху Возрождения Леонардо да Винчи создал теорию перспективы в живописи, основанную на математических расчетах. Гармония, соразмерность и закономерность природы чувственно воспринимаются нами как красота. Это чувство является знаком истины, до которой познающий разум добирается только со временем.

Во-вторых, эстетические переживания свидетельствуют о свободе и творческой природе человека. Порой даже «неестественные», порожденные причудливой фантазией произведения справедливо восхищают тем, что демонстрируют силу воображения и полет духа его создателя. Сфера эстетического — это сфера свободной игры творческих сил человека.

В-третьих, красота оказывается признаком «очеловеченности» мира, его гуманности. «Мир прекрасного» (создаваемый, в частности, искусством) — это мир, в котором человек ощущает себя вполне Человеком. Понятие красоты фиксирует не только прекрасные свойства внешнего мира, но и прекрасный мир души и других идеальных объектов. Мы говорим: «он выдвинул прекрасное доказательство», «у нас с ним прекрасные отношения». Здесь красота означает внутреннюю развитость человека, способного на такие доказательства и такие отношения.

Итак, критерий прекрасного, которым руководствуется хороший вкус, существует «за кадром» эстетических явлений. Красота являет нам идею прекрасного в образах, поэтому эстетическое чувство — это «прочувствованная мысль», «интеллектуальное чувство», субъективное по форме и объективное по содержанию. Но поскольку даже объективным критерием руководствуется всегда отдельная личность, то эстетическая оценка — это всегда чья-то позиция, относительность которой неизбежна.

Необходимым элементом эстетической культуры личности, как уже отмечалось, является эстетическая деятельность. Ведь эстетическое отношение к действительности представляет собой не только созерцание и оценку, но и некую форму практики. Эстетическая деятельность многообразна, она не сводится только к созданию произведений искусства, иначе этот вид творчества был бы доступен лишь избранным.

Поскольку первичным источником наших представлений о прекрасном была трудовая деятельность, то труд и поныне остается наиболее доступной сферой эстетической самореализации. Так, дизайн появился в результате стремления к тому, чтобы изделие было и удобным, и красивым. А художественно оформленные плоды человеческого труда стали предметами прикладного искусства. Прекрасными могут быть не только результаты труда, но и сам процесс. Не случайно мы с восхищением наблюдаем за действиями человека, мастера своего дела, и говорим, что он «красиво работает». Красота в труде возникает не только из-за морального «желания работать», трудолюбия, но и благодаря умению работать, сноровке, целесообразности действий. Такая работа оказывается не только эффективной, но и радостной, самоцен-

ным занятием, которому человек может предаваться «из любви к искусству».

В не меньшей степени красота присуща труду интеллектуальному. Так, найденная наукой закономерность не раз вызывала у ученых восторг: какая красивая формула! Эстетика мышления, как уже говорилось, является несомненным признаком его истинности.

Эстетическое начало присуще и нашему повседневному поведению, что проявляется в культуре межличностного общения. Вежливость и этикет необходимы не только из моральных соображений. Они способствуют красивым отношениям между людьми, отношениям, построенным не из чувства долга, а из стремления к прекрасному в общении.

Немалую роль в нашей жизни играет эстетика быта и досуга. Мы реализуем свои эстетические склонности, наводя порядок и украшая свое жилище, организуя свое свободное время. Эстетика досуга подразумевает не только посещение учреждений культуры и общение с искусством. Пропорциональность, гармоничность, целостность — это те характеристики прекрасного, которые должны отличать любой фрагмент нашей жизни, как бы мы его ни проводили. Вовремя лежать на диване и вовремя чистить картошку может быть не менее важно для прекрасной жизни, чем посещать театры и презентации, стремясь к «красивой жизни».

В сегодняшнем мире немаловажное значение приобретает и эстетическое начало в отношениях с природой. Красота окружающего мира с давних пор поражала воображение человека и привлекала внимание художников. Но на современном этапе прекрасное отношение к природе подразумевает не только любование ею, но и гармонизацию взаимодействия: бережное использование, ненавязчивое изучение. Сегодня эстетически верным (правильным) становится отношение не к природе как «внешней среде», а отношения с природой как живого с живым.

Наконец, разновидностью эстетической деятельности является художественное творчество. Оно бывает профессиональным и

любительским, но в любом случае служит эстетической самореализации личности. Создание произведений искусства является высшей формой эстетической деятельности.

Выводы. /. Эстетическое отношение является свободным творческим преобразованием мира по законам красоты. 2. Эстетическая культура личности складывается из развитого эстетического сознания и способности к творческой эстетической деятельности. 3. Эстетическая оценка дается конкретным субъектом и представляет собой проявление вкуса. 4. Хороший вкус воспитывается на основе общения с художественным наследием человечества. 5. Красота является чувственным выражением закономерностей человеческой жизни.

Вкус — способность к эстетической оценке, чувство изящного.

Прекрасное — эстетически идеальное состояние, образцовая чувственно созерцаемая форма.

Эстетика — философское учение о прекрасном в искусстве, в природе, в жизни.

п 1. Знаком каких важных для человечества ценностей является красота? * 2. Чем эстетическое отношение к действительности отличается от прагматического или научного? 3. В каких сферах проявляется эстетическая деятельность человека?

1. Подберите иллюстрации пейзажей разных художников, посвященных одному времени года. Сравните представленные в них образы природы. Какие идеи и впечатления отражают в чувственной форме эти картины?

Прекрасное — это законченное выражение Добра. Добро — это законченное выражение Прекрасного.

Вкус развивается не на посредственных, а на самых совершенных образцах.

Не всякая правда — красота, не всякая красота — правда.

Самая занимательная для нас поверхность на земле —это человеческое лицо.

Чтобы красоту создать, надо самому быть чистым душой.

Крюковский Н. И. Homo pulcher (Человек прекрасный). Мн., 1983.

Человек. Общество. Государство: Учеб. пособие для 4-16 11-го кл. общеобразоват. учреждений с рус. яз. обучения. В 4 кн. Кн. 4. Человек в мире культуры/ Т. М. Алпеева, Е. В. Беляева, Г. А. Василевич и др.; Под ред. Ю. А. Харина.- Мн.: Нар. асвета, 2002.- 191 с: ил.

Т. М. Алпеева —§ 12—15; Е. В. Беляева —§ 5—7, 10, 11; Г. А. Ва-силевич —§ 16; Н. Н. Ганущенко — заключение; М. Ф. Грищенко —§ 18; А. Н. Данилов —§ 17; В. И. Миськевич —§ 2, 4, 8, 9, 23; С. В. Панов — логико-структурные схемы; В. В. Позняков —§ 1,3; А. А. Подойников — § 19, 20; И. А. Рябков — § 23; Э. А. Фонотова — § 13, 14; Ю. А. Харин — введение, § 1, 2, 21—25, заключение.

Содержание учебника Человек. Общество. Государство. Учебное пособие для 11-го класса:

Введение

Тема I. Мир культуры

Тема II. Духовные ценности культуры

§ 5. Роль морали в жизни человека
§ 6. Нравственность как общечеловеческое явление
§ 7. Современные нравы
§ 8. Образование
§ 9. Наука и культура
§ 10. В человеке все должно быть прекрасно
§ 11. Социальные функции искусства

Тема III. Духовный потенциал религии

Тема IV. Социальная культура

Тема V. Человек перед лицом будущего

§ 23. Общество в преддверии информационно-компьютерной ци вилизации
§ 24-25. Человек гуманный
Заключение. Диспут: "Каким видится социум человека в начале третьего тысячелетия?
Словарь имен

Человек. Общество. Государство. Учебное пособие для 11-го классаа

Содержание учебника Человек. Общество. Государство. Учебное пособие для 11-го класса:

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 1 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 2 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 3 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 4 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 5 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 6 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 7 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 8 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 9 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 10 класс

Учебники по ЧОГ (ЧПО) за 11 класс